Можно ли красить волосы православной женщине ответы священников

Îòâå÷àåò Îëåã Îáëîãèí:

Óâàæàåìàÿ Åëåíà, ïðåæäå âñåãî ïîçâîëüòå ïîçäðàâèòü âàñ ñ òåì, ÷òî âû çàäàëè ñàìûé äëèííûé â èñòîðèè íàøåãî ñàéòà âîïðîñ! ×óâñòâóåòñÿ ñåðüåçíûé ïîäõîä ê ïðîáëåìå :)))

Òåïåðü ïîçâîëüòå íåñêîëüêî ñëîâ î ãëàâíîì. Äåëî â òîì, ÷òî â âàøåì ñëó÷àå ïðèíöèïîì â æèçíè äîëæíû ñòàòü ñëîâà àïîñòîëà Ïàâëà î òîì, ÷òî ÷åëîâåêó âñå ïîçâîëåíî, íî íå âñå ïîëåçíî è íè÷òî íå äîëæíî îáëàäàòü ñàìèì ÷åëîâåêîì.

Äàëåå. Âñåãäà íóæíî èçáåãàòü êðàéíîñòåé – êàê â ðàññëàáëåíèè äóõîâíîì, òàê è â ñóðîâîì àñêåòèçìå. Âñå õîðîøî â ìåðó, íî ó êàæäîãî ÷åëîâåêà îíà ñâîÿ, ñ ó÷åòîì åãî ïîëà, âîçðàñòà, ñîöèàëüíîãî è ñåìåéíîãî ïîëîæåíèÿ, à òàêæå îñîáåííîñòåé õàðàêòåðà è óðîâíÿ äóõîâíîãî ðàçâèòèÿ.

Èòàê, ïîñëå îïèñàíèÿ âàæíåéøèõ ïðèíöèïîâ äëÿ ïðàâèëüíîãî ïîíèìàíèÿ äóõîâíîé æèçíè ÿ ïîïðîáóþ ïîìî÷ü âàì. Òîëüêî ñðàçó îãîâîðþñü, ÷òî ýòî òîëüêî ñîâåò, à íå ïðèêàç èëè åäèíñòâåííî âåðíûé ñïîñîá æèçíè äëÿ âàñ. Ïðî÷òèòå åãî, ïîäóìàéòå íàä íèì, ïîïðîáóéòå åãî ïðèìåíèòü â ñâîåé æèçíè è äåëàéòå ñîîòâåòñòâóþùèå âûâîäû è êîððåêòèðîâêè – ïî íåîáõîäèìîñòè.

×òî æ, íà êîíêðåòíûå âîïðîñû ïðèäåòñÿ äàâàòü íå ìåíåå êîíêðåòíûå îòâåòû, à ïîòîì ÿ ïîñòàðàþñü ïîÿñíèòü ñâîþ òî÷êó çðåíèÿ. Èòàê, ïðèñòóïèì.

Âîïðîñ î âíåøíåì îáëèêå æåíùèíû óæå îáñóæäàëñÿ, õî÷ó ñïðîñèòü áîëåå êîíêðåòíî:

1. Áóäåò ëè ãðåõîì èñïîëüçîâàíèå æåíùèíîé êîñìåòèêè? – Íåò, òîëüêî âñå õîðîøî â ìåðó.

2. Ïðèåìëåìî ëè äëÿ ïðàâîñëàâíîé æåíùèíû ñëåäèòü çà ñâîåé âíåøíîñòüþ, êàê ýòî ïðèíÿòî â ìèðñêîì ïîíèìàíèè: ïîñåùåíèå êîñìåòîëîãà, ìàíèêþð, íàðàùèâàíèå íîãòåé, ïåäèêþð? – Àáñîëþòíî ÏÐÈÅÌËÅÌÎ è äàæå ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎ.

3. Äîïóñòèìî ëè äëÿ ïðàâîñëàâíîé æåíùèíû êðàñèòü âîëîñû, äåëàòü óêëàäêó âîëîñ? Õîäèòü â îáùåñòâå ñ íåïîêðûòîé ãîëîâîé? – Äà, íå íàäî ýòîãî áîÿòüñÿ.

4. Îäåâàòüñÿ ñòèëüíî? – Äà, ñ ó÷åòîì îáùåïðèíÿòûõ íîðì ïîâåäåíèÿ.

Ãëàâíîå ïîìíèòü, ÷òî âíóòðåííèé ÷åëîâå÷åñêèé ìèð âàæíåå âíåøíåãî, íî âíåøíå ìû äîëæíû ñòàðàòüñÿ âûãëÿäåòü áåçóïðå÷íî (÷èñòî, àêêóðàòíî, êðàñèâî è äàæå ñòèëüíî). Ýòî âñå íå èñêëþ÷àåò âíóòðåííåé ñîñðåäîòî÷åííîñòè è ñêðîìíîñòè ÷åëîâåêà – âàæíî ïîíèìàòü, ÷òî âíåøíÿÿ îáñòàíîâêà è âèä íå ñàìîöåëü, à ëèøü ñðåäñòâî äëÿ íîðìàëüíîãî îáùåíèÿ ñ ëþäüìè, âåäü âñòðå÷àþò-òî íàñ ïî îäåæêå!

Ïîýòîìó è íà ðàáîòå, è äîìà ëþáîé ÷åëîâåê, à îñîáåííî æåíùèíà, äîëæåí áûòü óõîæåí è àêêóðàòåí, à íåðÿøëèâîñòü íå ïðèâåòñòâóåòñÿ äàæå â Ïðàâîñëàâèè.

Íàñ÷åò òîãî, ÷òî êîñìåòèêà – âûçîâ Áîãó è ò.ä., ïðîñòèòå, íî ýòî ÷óøü è ïóñòîñëîâèå. Ïîäîáíûå âûâîäû ñâèäåòåëüñòâóþò î íåäàëåêîñòè ïèøóùèõ ëþäåé. Âàæíî èñïîëíåíèå çàïîâåäåé Áîæèèõ è áîðüáà ñî ñòðàñòÿìè, ìîëèòâà è ïîèñê ñìèðåíèÿ (âíóòðåííåãî), à íå èñïîëüçîâàíèå êîñìåòèêè èëè îòêàç îò íåå.

Òîëüêî âàæíî ïîìíèòü, ÷òî ÷ðåçìåðíîå óâëå÷åíèå âíåøíèì îáëèêîì ìîæåò ïðèâåñòè ê ñàìîëþáîâàíèþ è îáîëüùåíèþ äðóãèõ, íóæíî ñòàðàòüñÿ áûòü ñêðîìíåå, èçáåãàòü èçëèøåñòâ.  îáùåì-òî íå îáÿçàòåëüíî áûòü òåëåçâåçäîé èëè ãèïåðñåêñóàëüíîé îñîáîé, ïðîñòî íóæíî õîðîøî ñëåäèòü çà ñîáîé.

Òåïåðü ïî ïîâîäó ìóæà. Åãî âïîëíå ìîæíî ïîíÿòü. Îí ïðîñòî åùå íå ïðèøåë ê âåðå òàê æå, êàê è âû. Íî â áóäóùåì òàêîå âîçìîæíî. Íóæíî ïîñòàðàòüñÿ ïîãîâîðèòü è ïðèéòè ê ïðèåìëåìîìó îáðàçó æèçíè. Â êîíöå êîíöîâ, ìèð â ñåìüå âàæíåå ëþáûõ ïðåäïèñàíèé, âåäü íå òîëêàåò æå âàø ìóæ âàñ íà ïðåñòóïëåíèå èëè íàðóøåíèå çàïîâåäåé.

Ïîñòàðàéòåñü ãäå-òî óñòóïèòü åìó è îäíîâðåìåííî ïîêàçàòü, êàêóþ âíóòðåííþþ ñèëó è ðàäîñòü ïðèíîñèò õðèñòèàíñòâî. Ñòàðàéòåñü áîëüøå òåðïåòü è ïîäàâàòü ïðèìåð äîáðûõ îòíîøåíèé. Íå çàáûâàéòå, ÷òî ìóæ – ãëàâà ñåìüè, ÷àùå ìîëèòåñü çà íåãî ïåðåä Áîãîì. Îñòàëüíîå óëàäèòñÿ ñî âðåìåíåì.

À áûòü áàáóëüêîé íå íàäî!

×òî êàñàåòñÿ ïðèåìà ïèùè, òî ïðèìåíÿéòå êðåñòíîå çíàìåíèå ïî âîçìîæíîñòè. Åñëè ýòî íåóäîáíî (ðàçíûå ëþäè áûâàþò), òî ìîëèòåñü âíóòðåííå è êðàòêî (Ãîñïîäè ïîìèëóé, Ãîñïîäè áëàãîñëîâè èëè Èèñóñîâîé ìîëèòâîé). Ñòàðàéòåñü äåëàòü ýòî íåÿâíî, ÷òîáû äðóãèå ïðîñòî íå äîãàäûâàëèñü áû îá ýòîì.

Òàêîé ìîëèòâû, ïðîèçíåñåííîé ìûñëåííî è ñ áëàãîãîâåíèåì, âïîëíå äîñòàòî÷íî, èáî Áîã ñìîòðèò íà ñåðäöå ÷åëîâåêà, à íå íà åãî óñòà èëè ôîðìàëüíî ñîâåðøåííîå êðåñòíîå çíàìåíèå. Ïóñòü âàøà ñîâåñòü áóäåò ñïîêîéíà. Êñòàòè, áëàãîñëîâëÿþò âåñü ñòîë ñðàçó, à íå ïî îòäåëüíîñòè êàæäîå áëþäî.

Ýòîò æå ïðèíöèï îòíîñèòñÿ è ê ïðîåçäó ìèìî õðàìà è.ò.ä. À íàñ÷åò òîãî, ÷òî «êòî ïîñòûäèòñÿ Ìåíÿ…», – ýòî ñêàçàíî íå ïî ýòîìó ïîâîäó, Áîãà âû íå îñêîðáèòå, â âàøåì ñëó÷àå áóäüòå ñïîêîéíû.

Ïîñòàðàéòåñü ñòàòü íàñòîÿùåé õðèñòèàíêîé âíóòðè ñåáÿ, òîãäà è âñå âíåøíåå ïðèîáðåòåò îïðåäåëåííûé âèä è ñìûñë. Ñòàðàéòåñü áîëüøå ÷èòàòü Ñâÿùåííîå ïèñàíèå ñ òîëêîâàíèÿìè è ïèñüìà Îïòèíñêèõ ñòàðöåâ (îñîáåííî Àìâðîñèÿ Îïòèíñêîãî) – äóìàþ, âñå ýòî ïîìîæåò âàì íàó÷èòüñÿ ïðàâèëüíîé äóõîâíîé æèçíè.

Õðàíè âàñ Ãîñïîäü.

Юбка в пол неопределенно-грязного цвета, мешковатая кофта, затянутый платок до бровей и особое выражение бесцветного лица – то самое, с которым «коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт». Таким, к сожалению, часто представляется обывателю образ отечественной христианки. Но между ним и подлинным христианским идеалом женственности нет ничего общего.

На перепутье культур

Внешний вид, во многом, социально обусловленное явление и способ самоидентификации. Для христиан первых веков вопрос культурной самоидентификации стоял довольно остро. Распространившись на территорию Римской империи и за её пределы, христианство несло в себе как элементы иудейской, так и греко-римской культуры.

Апостолам приходилось непросто: мало было проповедовать Христа – надо было предложить людям реальные «рекомендации» для христианской жизни, дабы евангельские идеалы укоренились в любой из национальных культур.

Ведь, по слову апостола Павла, христианин – это «новый человек», который «обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».

Апостол в своих посланиях даёт наставления, касающиеся и внешнего вида христианок: «чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами».

Заметим, что речь здесь идёт не о запрете: апостол лишь говорит, что внешнее – это не главное, и не стоит тратить на это слишком много сил и средств, что, вероятно, было характерно для греко-римской культуры. Ведь Христу, в отличие от языческих богов, золото не нужно – Ему нужна любовь человека и обращение его души.

Тенденция именно к осуждению «украшательства» и ухода за собой в какой-то мере усилилась благодаря развитию монашества и появлению святоотеческой литературы, которая, по сути, стала основным (после Писания) «руководством к действию» не только для монахов. С течением времени стремление к максимальной аскезе и «умерщвление плоти» стало представляться многим не просто добродетелью, а самой сутью христианства.

Главное — уместность

С крещения Руси и до событий 1917 года христианство фактически было в России государственной религией, но, тем не менее, русские женщины, независимо от сословий, украшали себя, пользовались «притираниями» и косметикой, наряжались – в том числе и в церковь.

Дело в том, что христианство всегда относилось к внешнему виду, исходя из двух основных критериев: этического и эстетического. Этические критерии определялись базовыми нормами Евангелия, главный из которых – не вводить в соблазн.

Причём соблазн понимается в широком смысле – не только сексуально откровенный наряд может шокировать и вызвать негодование. Чрезмерная и неуместная роскошь или столь же неуместная неряшливость в образе тоже серьёзный повод для соблазна. Потому главные принципы христианской этики в отношении внешнего вида — уместность и чувство меры.

Эстетический же критерий определяется понятиями о красоте, которые бытуют в культуре того или иного христианского народа, отдельно взятого сословия и т.д.

«Православная субкультура»

Особый «православный дресс-код», превращающий женщин в бесформенно-бесполые существа – порождение «православной субкультуры», которая сформировалась в постсоветское двадцатилетие – 90-е и начало 2000-х годов.

Время, когда в Росиии религия перестала быть вне закона, вновь поставило перед христианами сложный вопрос о самоидентификации. И, к сожалению, долгий отрыв от живой христианской традиции сыграл свою роль: многие стали пытаться строить жизнь по мифологическим представлениям о благочестии дореволюционной России и «народе-богоносце» как «хранителе православия» (отсюда любовь к платочкам – некогда чисто крестьянскому элементу наряда).

В России тогда получило распространение «народное православие», которое стало национальной субкультурой, довольно маргинальной, со специфическим пониманием благочестия.

Одной из существенных черт этой субкультуры стало резкое противопоставление «церковного» и «мирского». Под «мирским», в данном случае, понималась и вся культура. Люди как бы «ушли в изоляцию», выстраивая жизнь исключительно по монашеской литературе, мифологическим представлениям об «идеалах Святой Руси» и бесчисленным апокрифическим брошюрам.

Именно тогда сформировался в этой среде довольно живучий стереотип, что раз «плоть – это зло и грех», то и относится к ней надо соответственно. Забота о себе стала представляться многим чуть ли не смертельным пороком, а замкнутая жизнь в «церковном контексте» казалась единственно правильной и «спасительной» формой существования.

Игнорирование «мирского» общества привело к тому, что необходимость в этической и эстетической оценке собственной внешности потеряла смысл. Вместо того чтобы быть «светом миру», по слову Христа, такие «православные» стали избегать и пренебрегать этим миром, пренебрегать собой в этом мире.

«Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших»

Одной из величайших христианских добродетелей святые отцы называют «рассуждение»: то есть, способность думать самостоятельно, опираясь на евангельские принципы. Пренебрежением к собственному телу и внешности мы совершаем, как минимум, два больших греха: оскорбляем ближнего, с чувствами которого не считаемся, и оскорбляем Бога, нам это тело подарившего. Это не что иное как эгоизм.

Евангелие учит любви — любви к Богу, к миру, и к себе в этом мире, как к творению Божию. Апостол Павел говорит в одном из посланий о том, что наши тела – «храм живущего в вас Святаго Духа».

Желание быть красивой грехом не является. Конечно, проще снять с себя ответственность, отгородившись от мира и одевшись в мешок. Гораздо сложнее — но и более достойно — будучи привлекательной, ухоженной, стильной женщиной, в этом непростом мире жить «с рассуждением», пытаться соответствовать подлинным христианским идеалам, неся в мир радость и любовь.