Какие дни можно стричь волосы по исламу
Содержание статьи
Прическа (стрижка) в Исламе
Однажды пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) увидел мальчика, у которого часть головы была побрита, а другая часть — нет. Он запретил им [его родителям или находившимся рядом взрослым] это [то есть брить отдельными участками], сказав: «Либо побрейте его полностью, либо не трогайте вовсе»[1].
В другом достоверном хадисе сказано, что «пророк Мухаммад запретил аль-каза’» [2]. Когда у передавшего данный хадис спросили, что такое «аль-каза’ «, он ответил: «Это когда ребенку часть головы бреют наголо, а часть волос вот здесь оставляют [небритой]», указав при этом на переднюю часть (чуб, хохол) и обе стороны головы (по бокам)[3]. Аль-каза’ в богословской литературе поясняется как «выбривание отдельных участков волос на голове, подобно разорванным облакам»[4]. Что, конечно же, выглядит некрасиво и странно[5].
Важно отметить, что данные хадисы по мнению всех мусульманских ученых несут в себе смысл нежелательности (макрух танзихэн)[6], а не запретности (харам)[7]. По подобного рода запретам в Сунне шейх Махмуд Шальтут[8], например, сказал: «Положение дел таково, что все, касающееся одежды и внешнего вида, к чему относится и борода, зависит от культуры, традиций и общественных норм приличия[9], в окружении которых живет индивидуум». То есть, как считает шейх Махмуд Шальтут, одежда, внешний вид не являются религиозным атрибутом, а потому мусульманин вправе поступать в соответствии с собственным желанием, учитывая обычаи и традиции общества, в котором он живет[10]. Стрижка может быть любой, но главное, чтобы мусульманин выглядел опрятно.
Когда стрижка может быть греховной?
Запрет (несущий в себе каноническую запретность, влекущую за собою грех) на ту или иную стрижку имеет место быть только тогда, когда ею мусульманин преднамеренно старается походить на представителей какого-то движения, секты, группы, очевидным образом пропагандирующих антигуманный или антимусульманский образ жизни.
Мусульманину важно быть и оставаться самим собой, придерживаясь мусульманских принципов и ценностей. Один из принципов гласит, что нельзя преднамеренно следовать тем или иным немусульманским модным тенденциям.
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Кто старается походить на других, тот — из них»[11].
Мусульманин свободен в выборе стрижек, причесок, если это вписывается в нормы приличия общества, в котором он живет, и не вызывает отвращения. Как сказано в достоверном хадисе «станьте украшением общества, в котором живете»[12]. И именно этого принципа следует придерживаться как в стиле, форме одежды, так и в прическе, не стараясь походить на кого-то, а выбирая свое индивидуальное.
Прекрасной половине общества следует принять во внимание переданное имамом ‘Али: «Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) запрещал женщинам брить налысо волосы на голове»[13]. Подобное действие также относится к нежелательному (макрух). В то же время нежелательность аннулируется необходимостью, например, медицинской[14].
Стрижка волос в хадже
Стрижка волос является одним из ритуалов паломничества. Вот что сказано об этом в Коране:
«Несомненно, Аллах (Бог, Господь) подтвердил правдивость сна Своего посланника. Вы непременно войдете в Священную Мечеть, если будет на то воля Божья, [войдете] в состоянии безопасности, сбривая либо подстригая волосы на голове[15], не опасаясь [что кто-то помешает вам совершить все необходимые действия паломничества]. Он [Господь миров] знал то, чего не знали вы. И помимо этого предоставил вам близкое открытие [определил для вас победу в противостояниях с язычниками, которая должна быть одержана в ближайшем будущем]» (Св. Коран, 48:27).
Волосы можно как сбривать полностью лезвием, например, или машинкой, а также подстригать на свое усмотрение, на желаемую человеком длину либо форму.
Стиль (прическа) пророка Мухаммада
Какой длины были волосы пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует)?
По этому поводу есть несколько хадисов. Например, ‘Аиша говорила: «Волосы Пророка были выше мочек ушей и не доходили до плеч»[16]. В других хадисах от Анаса ибн Малика сказано: «Волосы Пророка доходили до плеч»[17]; «длина волос Пророка была до мочек ушей»[18]; «волосы его «били» по плечам (ложились на плечи)»[19]. Есть несколько риваятов (вариантов хадисов по теме), и все они передают примерно такой смысл[20]. В комментариях к ним ученые говорят: «Длина была разной, но обычно от середины ушей до плеч».
Заплетал ли он такие длинные волосы в косы?
Да, заплетал. Например, в достоверном хадисе сказано, что «когда пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся в Мекку, его волосы были заплетены в четыре косы»[21].
Как пророк Мухаммад относился к волосам?
Абу Хурайра передает слова Пророка: «У кого растут волосы, тот пусть будет щедр к ним [ухаживает за ними]»[22]. Ухаживание подразумевает своевременное мытье, аккуратную стрижку, использование того, что укрепляет корни волос и сами волосы, а также расчесывание их и укладывание. Например, сам пророк Мухаммад и его сподвижники для оздоровления и укладки волос использовали различные благоухающие масла[23].
Что касается поседевших волос, то пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не вырывайте седые волосы! Кто седеет, являясь мусульманином (мусульманкой), для того его седые волосы станут светом в Судный День. За каждый седой волос записывается единица вознаграждения и стирается единица греха»[24].
В наше время порой можно встретить в мечети человека внешне очень набожного (присутствуют внешние атрибуты — определенная одежда, борода, арабские слова через предложение), но при этом выглядящего неприятно: грозное выражение лица, растрепанные волосы, длинная бесформенная борода. Это нормально с точки зрения мусульманской этики и поведения?
Конкретным ответом является следующий достоверный хадис: «Однажды к пророку Мухаммада, находившемуся в это время в мечети, пришел мужчина с беспорядочно растущими в разные стороны волосами на голове и бороде [не подстрижены, не причесаны, не ухожены, не уложены]. Пророк указал на выход (движением руки дал понять, что в таком виде в мечеть не следует заходить) [побудил привести в порядок волосы на голове и бороду]. Мужчина так и сделал. Через некоторое время он вернулся [но уже аккуратно подстриженный, причесанный и ухоженный]. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Разве так не лучше?! А ведь кто-то из вас приходит с всклокоченными (растрепанными) волосами подобно Дьяволу!»[25]
Ответы на вопросы по теме
У меня длинные волосы, 25 см, и я их выпрямляю специальным средством для волос. Мне нравится носить длинные волосы. Хочу узнать, не является ли это уподоблением женщине? Ибрахим.
Если намерения уподобляться женщинам у вас нет, если в жизни вы столь же мужественны, как и любой другой мужчина, тогда в этом нет проблемы и нет какого-либо элемента греха.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 457, хадис № 4195, «сахих»; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 345, хадис № 2/1641.
[2] Св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1879, хадис № 5921; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 878, хадис № 113-(2120); Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 457, хадис № 4193, «сахих»; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 345, хадис № 1/1640.
[3] См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1879, хадис № 5920.
[4] См.: Мавсу’а фикхия кувейтия [Мусульманская правовая энциклопедия Кувейта]. В 45 т. Кувейт: Министерство вакфов и исламских дел, 2012. Т. 33. С. 165.
[5] См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 345, пояснение к хадису № 2/1641.
[6] Имам Муслим, например, главу, в которой упомянул данный хадис, назвал «нежелательность аль-каза’ «См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 878, глава № 31.
Единое мнение ученых (иджма’, иттифак) по этому вопросу см.: Мавсу’а фикхия кувейтия [Мусульманская правовая энциклопедия Кувейта]. В 45 т. Кувейт: Министерство вакфов и исламских дел, 2012. Т. 33. С. 165; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 13. С. 447.
[7] Отмечу, что нежелательность канонически аннулируется при малейшей необходимости.
[8] Махмуд Шальтут (1893-1963 гг.) — один из ведущих египетских ученых-богословов прошлого столетия (аль-имам аль-акбар). Был руководителем университета «аль-Азхар» (шейхуль-азхар).
[9] Уместным считаю упомянуть и климатические условия, в которых живет человек.
[10] См.: ‘Абдул-Латыф М. Аль-ихтиляфат аль-фикхия лядей аль-иттиджяхат аль-исламия аль-му’асыра. С. 338.
[11] См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 441, хадис № 4031, «хасан сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами’ ас-сагыр. С. 522, хадис № 8593, «хасан»; аль-Кари ‘А. (умер в 1014 г. по хиджре). Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 10 т. Т. 7. С. 2782, хадис № 4347 и пояснение к нему.
В вопросе степени достоверности данного хадиса есть разногласия, но он все-таки больше достоверный (хасан), нежели недостоверный (да’иф). См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 442; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. 2001. Ч. 2. С. 214, хадис № 2434 и пояснение к нему.
[12] Пророк Мухаммад говорил: «Воистину, вы предстаете перед своими братьями [перед людьми]! Пусть же будет хорошим (исправным) ваше средство передвижения, пусть будет хорошей [подобающей месту и времени] ваша одежда, чтобы вы стали примером для других (достигните же в этом такого уровня, когда вы станете родинкой) [украшением общества, в котором живете]. Воистину, Аллах (Бог, Господь) не любит непристойность, неприличие, неряшливость». Св. х. Ахмада, Абу Дауда, аль-Хакима и др. См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 337, хадис № 4089, «да’иф»; ас-Суюты Дж. Аль-джами’ ас-сагыр. С. 152, хадис № 2539, «сахих»; Заглюль М. Мавсу’а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 503; ат-Табарани С. Аль-му’джам аль-кябир. Т. 6. С. 95, хадис № 5617; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989. Т. 4. С. 595, глава № 13, хадис № 220.
[13] См.: ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 518, хадис № 5049, «да’иф»; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 346, хадис № 4/1643; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 1. С. 140.
[14] См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 346, пояснение к хадису № 4/1643.
[15] Данное действие является одним из ритуалов паломничества.
[16] См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 456, хадис № 4187, «хасан сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 1. С. 135, хадис № 146.
[17] См.: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 1. С. 135, хадис № 147.
[18] См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 456, хадис № 4185, «сахих».
[19] См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 953, хадис № 95-(2338). Также см.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 456, хадис № 4183, «сахих».
[20] См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 456, хадисы № 4183-4187; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 953, хадисы № 92-96 (2337, 2338).
[21] См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 457, хадис № 4191, «сахих»; Мавсу’а фикхия кувейтия [Мусульманская правовая энциклопедия Кувейта]. В 45 т. Кувейт: Министерство вакфов и исламских дел, 2012. Т. 21. С. 166.
[22] См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 454, хадис № 4163, «хасан сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 1. С. 136, хадис № 148; Мавсу’а фикхия кувейтия [Мусульманская правовая энциклопедия Кувейта]. В 45 т. Кувейт: Министерство вакфов и исламских дел, 2012. Т. 26. С. 110; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 4. С. 2678.
[23] См., например: Мавсу’а фикхия кувейтия [Мусульманская правовая энциклопедия Кувейта]. В 45 т. Кувейт: Министерство вакфов и исламских дел, 2012. Т. 2. С. 352; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 4. С. 2679; Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма’ад фи хадьи хайр аль-‘ибад [Провизия вечности из наследия наилучшего из рабов (Бога)]. В 6 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2014. Т. 4. С. 282, 283.
[24] См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 458, хадис № 4202, «хасан сахих»; аль-Кари ‘А. (умер в 1014 г. по хиджре). Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 10 т. Бейрут: аль-Фикр, 2002. Т. 7. С. 2830, хадис № 4458 и пояснение к нему; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 4. С. 2679.
[25] См.: Имам Малик. Аль-муватто [Общедоступный]. Бейрут: Ихья аль-‘улюм, 1990. С. 723, хадис № 1770; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 4. С. 2679.
Источник
Благоприятные дни для стрижки по мусульманскому календарю
ЗНАЧЕНИЕ И ВЛИЯНИЕ ЛУННЫХ ДНЕЙ НА СТРИЖКУ ВОЛОС
1-ый лунный день — стрижка волос ведет к сокращению жизни.
2-ой лунный день — стрижка волос привлечет к вам ссоры и тяжбы.
3-ий лунный день — стрижка волос приведет к принесению вреда для организма и может привлечь к вам растраты.
4-ый лунный день — стрижка принесет дискомфорт, привлечет тоску и страх потери близких. Вызовет болезни горла и заболевания полости рта.
5-ый лунный день — стрижка волос приведет к увеличению собственности, вы станете немного богаче.
6-ой лунный день — стричь волосы нежелательно — привлечете простуду, ухудшится обоняние, будете выглядеть больным человеком и на самом деле начнете болеть.
7-ой лунный день — стрижка волос привлечет к вам ссоры и тяжбы, вы можете по-конфликтовать с начальником. Существует угроза конфликта с любимым человеком. Сжигающий день по тибетскому календарю, день, когда стрижка волос серьезно ухудшит состояние вашего здоровья.
8-ой лунный день — стрижка привлечет к вам долголетие, хорошее здоровье и сделает вашу жизнь достойной в глазах окружающих (хотя и не сразу, но в ближайшие месяцы).
9-ый лунный день — стрижка волос привлекает болезни.
10-ый лунный день — сжигающий день по-тибетским традициям, рекомендуется воздержаться от стрижки, так как это привлечет к вам болезни.
11-ый лунный день — стрижка принесет остроту чувств, увеличит ваши способности к предвидению и проницательность ума.
Квартиры-Студии в Москве от 2 млн. рублей
12-ый лунный день — стричь волосы нельзя — привлекаются несчастья, травмы и повышается вероятность угрозы для жизни.
13-ый лунный день — желательно стричься, так как стрижка принесет счастье и пользу, красивый внешний вид.
14-ый лунный день — стрижка привлечет улучшение деятельности, финансового положения, увеличение собственности и благорасположение начальства. Ради своего же благополучия хотя бы по волосам.
15-ый лунный день — безопаснее воздержаться от стрижки, так как возможны нарушения психики в результате стрижки, повышение давления, головные боли и появление чувства страха. Если не хотите угодить на больничную койку, держитесь подальше от парикмахерской.
16-ый лунный день — лучше от стрижки воздержаться — возникнут несчастья, ошибки. Негативные привычки и пороки проявятся в полной мере, тяга к алкоголю возрастет, а возможность контролировать страсти уменьшится. Стрижка волос может привлечь измену, в результате которой ваше состояние здоровья значительно ухудшится.
17-ый лунный день — в результате стрижки появятся препятствия в делах, возникнут болезни. Высока возможность получения травмы в будущем. Пострадает психика. По восточным поверьям стрижка в этот день привлечет к вам вредоносных духов.
18-ый лунный день — стрижка волос приведет к потере собственности, кражам, могут заболеть ваши домашние животные (они чувствуют грозящие вам опасности и переживают за вас). Также по тибетским традициям это сжигающий день и стрижка волос принесет вам серьезное ухудшение состояния здоровья.
19-ый лунный день — следует обратиться к парикмахеру — стрижка волос продляет жизнь.
20-ый лунный день — стричь волосы нежелательно, возникнет «отвращение» к жизни.
21-ый лунный день — желательно стричь волосы — привлечете красоту и благополучие.
22-ой лунный день — стрижка привлечет к вам возможность приобретения собственности, но можете поправиться, набрать лишний вес.
23-ий лунный день — стрижка принесет красивый цвет лица, улучшит ваше финансовое состояние.
24-ый лунный день — очень плохой день для стрижки волос — могут появиться болезни. Хотите быть здоровыми — воздержитесь от стрижки.
25-ый лунный день — стрижка волос увеличит глазное давление и приведет к ухудшению зрения. В результате стрижки обострятся глазные болезни, вероятны воспаления, появление ячменей.
26-ой лунный день — в результате стрижки волос или создания прически вы привлечете к себе радость и счастье.
27-ой лунный день — в результате стрижки волос или создания прически вы привлечете к себе радость и счастье.
28-ой лунный день — в результате стрижки волос возрастет очарование внешнего облика, вы будет нравиться людям.
29-ой лунный день — в результате стрижки волос теряется энергия человека, как говорят в народе «можно ум состричь».
30-ый лунный день — стрижка волос может привлечь к человеку угрозу встречи с несчастьем, врагом и может привлечь даже смерть. Также существует вероятность привлечения авто-аварии.
Март 2021 года
в Весах
убывающая
убывающая
убывающая
убывающая
28 с 07:00
убывающая
НОВОЛУНИЕ
в 13.21
растущая
растущая
растущая
растущая
растущая
Полнолуние
в 21.49
| день месяца | день недели | фаза луны | Луна в зодиаке | Лунный день |
| 1 | пн | убывающая | 19 с 20:57 | |
| 2 | вт | убывающая | в Скорпионе с 23.37 | 20 с 22:28 |
| 3 | ср | убывающая | в Скорпионе | 20 |
| 4 | чт | убывающая | в Скорпионе | 21 с 00:01 |
| 5 | пт | в Стрельце с 01.42 | 22 с 01:31 | |
| 6 | сб | убывающая | в Стрельце | 23 с 02:59 |
| 7 | вс | в Козероге с 05.20 | 24 с 04:18 | |
| 8 | пн | убывающая | в Козероге | 25 с 05:21 |
| 9 | вт | в Водолее с 10.40 | 26 c 06:07 | |
| 10 | ср | в Водолее | 27 с 06:38 | |
| 11 | чт | убывающая | в Рыбах с 17.23 | |
| 12 | пт | в Рыбах | 29 с 07:16 | |
| 13 | сб | в Рыбах | 30/1 с 07:29 | |
| 14 | вс | растущая | в Овне с 02.43 | 2 с 07:39 |
| 15 | пн | в Овне | 3 с 07:49 | |
| 16 | вт | растущая | в Тельце с 13.55 | 4 с 07:59 |
| 17 | ср | растущая | в Тельце | 5 с 08:10 |
| 18 | чт | растущая | в Тельце | 6 с 08:23 |
| 19 | пт | растущая | в Близнецах с 02.46 | 7 с 08:39 |
| 20 | сб | растущая | в Близнецах | 8 с 09:02 |
| 21 | вс | растущая | в Раке с 15.17 | 9 с 09:33 |
| 22 | пн | в Раке | 10 с 10:18 | |
| 23 | вт | растущая | в Раке | 11 с 11:17 |
| 24 | ср | во Льве с 00.55 | 12 с 12:31 | |
| 25 | чт | во Льве | 13 с 13:54 | |
| 26 | пт | в Деве с 06.25 | 14 с 15:22 | |
| 27 | сб | растущая | в Деве | 15 с 16:53 |
| 28 | вс | в Весах с 08.22 с 05:53 | 16 с 18:25 | |
| 29 | пн | убывающая | в Весах | 17 с 19:58 |
| 30 | вт | убывающая | в Скорпионе с 08.33 | 18 с 21:33 |
| 31 | ср | убывающая | в Скорпионе | 19 с 23:09 |
ПРАВИЛО ТРЕТЬЕ
День недели для стрижки или лечения волос, так же нужно выбрать правильно.
Выбери день недели для стрижки или лечения волос, который может благотворно повлиять на тебя.
Понедельник , поможет избавиться от тоски, депрессии, неприятных воспоминаний. В этот день состригается весь негатив.
Вторник — стрижка в этот день защищает от многих невзгод.
Среда поможет наладить отношения с людьми, устранить неразбериху в делах и мыслях. Нередко стрижка в этот день недели становится предвестником неожиданного известия.
Четверг поможет укрепить ваш авторитет, повысит самооценку и веру в собственные силы.
Пятница не стоит посещать парикмахерскую. По мнению астрологов, в этот день биохимические процессы в организме замедленны, и после пятничной стрижки волосы будут плохо расти.
Суббота стрижка помогает избавиться от одиночества, недовольства собой, повышает самооценку. Также считается, что она помогает снять часть проблем, возникших по вине окружающих.
Воскресенье стричься нельзя! В этот день ваша связь с личным эгрегором (ангелом-хранителем) максимально крепка. Если в этот день что-то менять в организме, а тем более отрезать какую-то часть, то можно связь с космосом. Кстати, эти рекомендации в полной мере относятся не только к волосам, но и к ногтям.
ПРАВИЛО ЧЕТВЕРТОЕ
Важно время вхождения Луны в то или иное Зодиакальное созвездие.
период фазы Луны в различных знаках зодиака
Стрижка волос в период фазы Луны в знаках Огня:
Луна в Стрельце : стрижка будет способствовать продвижению в карьере и улучшению деловых связей.
Луна во Льве : стрижка поможет тем людям, которые желают каких-то кардинальных изменений в своей жизни. В том случае, если вы не хотите ничего менять, не делайте стрижку.
Луна в Овне : неблагоприятный день для стрижки волос. Хотя на состоянии волос он никак не отражается, может снизиться иммунитет, увеличивается вероятность заболеть.
Стрижка волос в период фазы Луны в знаках Воздуха:
Луна в Водолее : в этот день лучше повременить со стрижкой
Луна в Весах и Близнецах — очень период для стрижки, рост волос ускоряется, а их структура при этом не меняется.
Стрижка волос в период Луны в знаках Воды:
Луна в Рыбах : стрижка в такой день может привести к проблемам с перхотью.
Луна в Скорпионе : очень опасное положение Луны, стрижка может повлечь за собой проблемы в личной жизни и ухудшить отношения с представителями противоположного пола.
Луна в Раке : волосы не будут держать форму, будут непослушными, их будет трудно укладывать. Стрижка не рекомендуется. Также не рекомендуется мыть голову.
Стрижка волос в период Луны в знаках Земли:
В Козероге, Деве и Тельце : это самое благоприятное время для стрижки. Волосы будут быстрее расти и станут меньше сечься.
Квартиры-Студии в Москве от 2 млн. рублей
Источник статьи: https://argovita.ru/strizhka-volos-po-lunnomu-kalendarju-na-2019-god.html
➤ Adblock
detector
Источник